Kamsteeg en de Grote Ruil

>> donderdag 27 november 2008

Gisteren stond er in het ND een mooie reactie van Aad Kamsteeg op het bericht dat ds. Ton de Ruiter op eigen verzoek is ontheven uit het ambt van predikant. Er stond boven: Grote Ruil is krachtbron voor levensheiliging.
Kamsteeg en De Ruiter trokken in de jaren negentig veel samen op. Ze waren onder de indruk gekomen van onder meer hedendaagse Noord-Amerikaanse puriteinen. Van hen leerden ze wat evangelieheiliging is: 'liefde om het offer van Christus als bron van ons verlangen om in denken en doen meer op Hem te lijken.' En samen trokken ze het land door om juist deze boodschap, een boodschap vol genade van vergeving en vernieuwing, te verspreiden. Want ze hadden ook ontdekt 'dat onderwijs over persoonlijke levensheiliging in de vrijgemaakt-gereformeerde kerken onder het stof was geraakt'. Daar blijkt uit dat de boodschap zelf niet nieuw was: de belijdenissen van kerk spreken ook over deze belangrijke dingen, maar - zoals Kamsteeg schrijft - 'hebben en hebben is twee.'
In zijn artikel somt Kamsteeg een aantal bijbelse elementen op die hij en Ton de Ruiter en anderen hadden ontdekt:

  • Kennis over God is nog geen kennis van God: naast het bewaren van de zuivere leer van de Schrift is een persoonlijke omgang met de Vader onmisbaar. Hij wil maar niet 'de' zonden vergeven, Hij wil mijn zonden vergeven.
  • In Christus ontstaat vrijheid en verdwijnt activisme: al ben ik tegenover de heilige God van mijzelf slechter dan ik mij kan voorstellen, in Christus ben ik bij God meer geliefd dan ik durf te dromen (Tim Keller).
  • Geloof werkt: de Heilige Geest is zo sterk dat een door Hem opnieuw geboren mens God als zijn hoogste geluk en vreugde kan leren kennen (John Piper).
  • Echte levensverandering komt van binnenuit: naarmate mijn hart bewogen wordt door liefde voor God ga ik oprecht bidden te mogen worden als de mens uit de Bergrede, nederig vooral.
  • Waar het hart vol van is, loopt de mond van over: nu ga ik - zelf louter uit genade gered - van harte ook anderen bekering gunnen en die niet langer voor onmogelijk houden voor mijn buurman.
Naam mijn mening prachtige en ook fundamentele elementen! Ik heb ze in de afgelopen jaren zelf ook mogen ontdekken, en eerlijk gezegd: ik geloof dat ik de rest van mijn leven nodig heb om hiervan steeds meer te ontdekken.

Kamsteeg komt tenslotte uit bij de leer van de rechtvaardiging. En hij laat duidelijk merken dat hij en Ton de Ruiter op dit punt - dat Kamsteeg als de kern van zijn geloof acht - uit elkaar zijn gegroeid. Hij schrijft dat hij 'geestelijk niet kan groeien zonder aan de vraag What would Jesus do? het plaatsvervangende what has Jesus done te laten voorafgaan. (...) Ik zou niet weten wat ik moet beginnen zonder de Grote Ruil. (...) Christus is juist gekomen om die kloof [tussen wat ik voor Hem wil doen en wat ik in werkelijkheid doe] voor eens en altijd voor honderd procent te dichten. Daarin ligt mijn geestelijke rust, mijn zekerheid voor de eeuwigheid, mijn diepste vreugde en geluk in het hier en nu.'

Lees ook eens de blogs van Jos Douma (onder het kopje Heiliging, genade, Christus) en Arjan Gelderblom naar aanleiding van dit artikel van Aad Kamsteeg.

Lees meer...

Wie de HEERE verwachten, zullen de aarde beërven

>> maandag 24 november 2008

Maak een eind aan uw toorn en laat uw grimmigheid varen;
   wind u niet op, dan zult u immers kwaad doen.
Want de boosdoeners zullen uitgeroeid worden,
   maar wie de HEERE verwachten, zullen de aarde beërven.
Psalm 37:8-9 HSV

Lees meer...

Wat is waar geloof?

>> zaterdag 22 november 2008

Ds. Jos Douma schreef gisteren op zijn weblog onder de titel Wat geloof is over hoe Paus Benedictus XVI het geloof definieert, namelijk als 'een verbondenheid met Christus, die het leven omvormt en zich uit in de liefde tot God en de naaste'. Dat is inderdaad een heel mooie definitie.

Jos Douma haalt vervolgens een in gereformeerde kring veelgebruikte definitie aan: 'geloven is een zeker weten en een vast vertrouwen.' Hij zegt daarover: 'Het zijn mijns inziens dit soort veelvuldig gebruikte zinswendingen (ontleend aan de Heidelbergse Catechismus) die het gevaar lopen een bepaald type geloofsbeleving in de hand te werken waarin de eenheid met Christus, de verbondenheid met Christus, het zijn in Christus (...) niet die rol speelt die het bijbels gezien wel zou moeten spelen.'

Ik ben blij dat Jos Douma hier genuanceerd over schrijft. Hij zegt niet dat de definitie van de Heidelbergse Catechismus an sich de oorzaak is van het type geloofsbeleving dat hij noemt. Nee, hij heeft het over het veelvuldig gebruik van dit soort zinswendingen. Ik proef daarin dat Jos Douma zegt: op zich is de definitie goed, hoewel niet volledig, maar het leidt tot eenzijdigheden als het in de praktijk de enige definitie van geloof is. Dan is er sprake van een versmalling.

Juist daarom ben ik zo blij met de andere geloofsbelijdenissen, zoals bijvoorbeeld de Nederlandse Geloofsbelijdenis. Deze belijdenissen vullen elkaar zo mooi aan. In artikel 22, dat handelt over de rechtvaardiging door het geloof in Christus, wordt 'waar geloof' namelijk als volgt omschreven: 'waar geloof [is geloof] dat Jezus Christus met al zijn verdiensten omhelst, Hem zich toeëigent en niets meer buiten Hem zoekt.' Een prachtige omschrijving toch? Om met de woorden van de Paus te spreken, woorden die Jos Douma met instemming overneemt: 'Hij volstaat'.

Maar lees ook eens verder in artikel 24 over de heiliging. Ook daar gaat het over het 'ware geloof':

Wij geloven dat dit ware geloof, in de mens verwekt door het horen van het Woord van God en door de werking van de Heilige Geest, hem opnieuw geboren doet worden en hem tot een nieuwe mens maakt. Dit ware geloof doet hem leven in een nieuw leven en bevrijdt hem uit de slavernij van de zonde.
Daarom is er geen sprake van dat dit rechtvaardigend geloof de mensen onverschillig zou maken voor een vroom en heilig leven. Integendeel, zonder dit geloof zullen zij nooit iets doen uit liefde tot God, maar alleen uit liefde tot zichzelf en uit vrees veroordeeld te worden. Het is dan ook onmogelijk dat dit heilig geloof in de mens niets zou uitwerken. Wij spreken immers niet van een onvruchtbaar geloof, maar van geloof waarvan de Schrift zegt, dat het door de liefde werkt (Gal. 5:6). Het beweegt de mens ertoe, zich te oefenen in de werken die God in zijn Woord geboden heeft. Als deze werken voortkomen uit de goede wortel van het geloof, zijn ze goed en voor God aangenaam, omdat zij alle door zijn genade geheiligd zijn.
Oftewel, als ik de kern van dit stukje hierboven pak: Het ware geloof - dat Jezus Christus met al zijn verdiensten omhelst, Hem zich toeëigent en niets meer buiten Hem zoekt (artikel 22) - doet een mens 'leven in een nieuw leven'. En het is 'onmogelijk dat dit heilig geloof in de mens niets zou uitwerken. Wij spreken immers (...) van geloof waarvan de Schrift zegt, dat het door de liefde werkt (Gal. 5:6).' Het is duidelijk dat de heiliging en de rechtvaardiging alles met elkaar te maken hebben. Zoals John Piper het formuleert in zijn boek Toekomstige Genade (op bijv. blz. 178): Rechtvaardigmakend geloof is heiligmakend geloof.

Waar geloof is dus een omhelzen van Christus, wat er toe leidt dat je een nieuw leven gaat leiden, en dat zich uitwerkt in de liefde. Leg dat eens naast de definitie van de Paus...

Lees meer...

Messiah en advent

>> vrijdag 21 november 2008

Vorig jaar heb ik in de aanloop naar Kerst een tiental posts geschreven over enkele gedeelten uit de Messiah van Händel. Ik schreef toen op 2 november 2007: 'Hoewel het officieel nog geen Advent is, wil ik de komende tijd al wel graag toeleven naar Kerst en me daarbij richten op Christus, het licht voor de wereld, in wie God zijn heerlijkheid heeft getoond.' De gedeelten waar ik toen over heb geschreven betreffen het eerste gedeelte van de Messiah. In dat gedeelte komen verschillende Oud-testamentische beloften en aankondigingen met betrekking tot de komst van de Messias aan bod. Heel geschikt voor de Adventstijd dus.

Hieronder vind je alle posts die ik toen heb geschreven:

Je kunt deze posts ook terugvinden onder de categorie 'Project - Messiah'. Maar dan moet je wel onderaan beginnen te lezen, omdat de meest recente posts bovenaan staan.

Lees meer...

Verzoening door voldoening

>> woensdag 19 november 2008

Jaren geleden leerde ik dat zinnetje op catechisatie: 'verzoening door voldoening'. Ik moet er weer aan denken nu ik het bericht in het ND gelezen heb dat ds. Ton de Ruiter uit het ambt van predikant is ontheven, omdat hij niet meer achter de gereformeerde rechtvaardigingsleer kan staan.

Het zou best kunnen dat er door dit bericht hier in Nederland een discussie over de leer van de verzoening en de rechtvaardiging losbarst. In Engeland en Noord-Amerika speelt deze discussie al zo'n jaar of vier. En ik denk dat we daar veel van kunnen leren. Op de weblog van de Engelse christen-blogger Adrian Warnock wordt er veel aandacht aan besteed. De discussie begon in 2004 met het boek The Lost Message of Jesus van Steve Chalke waarin hij sprak over de leer van de verzoening door voldoening als een 'cosmic child abuse'.

In reactie daarop verscheen het boek Pierced For Our Transgressions van Steve Jeffery, Mike Ovey en Andrew Sach (met een voorwoord van John Piper), dat de klassieke leer van de verzoening door voldoening verdedigt. Iemand als N.T. Wright (laatst nog geïnterviewd in het ND) heeft echter dit boek als onbijbels aangeduid. Wright heeft ook wel kritiek geleverd op Chalke en lijkt zo een soort midden-positie in te nemen, maar staat in feite toch dichter bij Chalke.

John Piper heeft op zijn beurt gereageerd op Wright in zijn boek de The Future of Justification. Daarin gaat Piper in op de vraag of de gerechtigheid van Christus ons wordt toegerekend of niet. Dat lijkt op het eerste gezicht een andere discussie, maar het heeft alles te maken met de vraag wat er aan het kruis is gebeurd. En dat is de vraag die ook Ton de Ruiter stelt.

Ton de Ruiter stelt: 'Kernvraag voor mij is: Kan God alleen maar vergeven als er plaatsvervangend betaald wordt? Dat raakt de vraag wat deed Jezus op Golgota voor mij?' Hij vraagt zich af: 'Wordt Gods genade minder als hij vergeeft 'om niet'?' De vraag is echter wat er bedoeld wordt met 'vergeven om niet'. Ja, ons kost het niets, maar het kostte Christus zijn leven. Piper laat zien dat de grond van onze rechtvaardiging gelegen is in Christus' gerechtigheid die ons door het geloof in Hem wordt toegerekend. Dat is meer dan louter vergeving. Ik citeer John Piper:

De rechtvaardig verklaring in de rechtszaal van God is niet louter vergeving; het is niet louter de status van kwijtschelding; het is de aangeklaagde als moreel rechtvaardig rekenen hoewel hij dat in zichzelf niet is.
Overigens vraag ik me af of Ton de Ruiter het werk van John Piper kent. De Ruiter is erg bezig geweest met de verhouding tussen rechtvaardiging en heiliging en juist van John Piper - ik denk bijv. aan Piper's boek Toekomstige Genade - heb ik zoveel geleerd over de verhouding tussen die twee.

In Engeland en Noord-Amerika wordt deze discussie al gelabeld als 'Atonement Wars'. Een afkorting die je in de verslaggeving vaak tegenkomt is PSA wat staat voor Penal Substitutionay Atonement. Dat geeft aan dat het gaat om plaatsvervangende (substitutionary) verzoening (atonement) door Jezus waarbij Hij de straf (penal) die wij hadden verdiend op zich heeft genomen. Waar het in de discussie over PSA over gaat is of de P van Penal wel kan blijven staan.

Er kan ons hier in Nederland dus nog wel eens wat te wachten staan! Toch zie ik daar ook wel iets positiefs in (en ik hoop ook dat het gebeurt), namelijk dat mensen begrippen als verzoening door voldoening en leer van de rechtvaardiging en het plaatsvervangend lijden en sterven van Jezus gaan doordenken en (opnieuw) omarmen. Of om het met de woorden van ds. Jos Douma te zeggen:
... laat deze leerkwestie voor ons allemaal ook een aanleiding mogen zijn om ons opnieuw te verdiepen in Gods eigen Woord. Om opnieuw te verwoorden en te beleven wat we geloven als we zeggen dat Christus voor onze zonden is gestorven aan het kruis. Bijbelse en theologische uitdrukkingen en zinswendingen kunnen door veelvuldig gebruik sleets worden, kunnen een geruststellend effect krijgen waardoor ze niet meer werkelijk effectief zijn. Laat weer ervaarbaar mogen worden dat het Woord van God levend en krachtig is, en scherper dan een tweesnijdend zwaard.
(zie blog.josdouma.nl, Geen predikant meer geschreven op 18 november 2008)

Lees meer...

Verwacht Hem

>> maandag 17 november 2008

Zwijg voor de HEERE
   en verwacht Hem;
wind u niet op over hem wiens weg voorspoedig is,
   over een man die listige plannen uitvoert.
Psalm 37:7 HSV

Lees meer...

Een scherpe preek is niet bot

>> woensdag 12 november 2008

Voor alles theoloog blijven. Daarvoor waarschuwde ds. Lam ondanks zijn waardering voor een psychologische insteek van de predikkunde. „Als we zouden moeten kiezen tussen de vakken klinische psychologie en Latijn, dan valt de keuze toch op het laatste vak. Bovendien staat of valt een goede preek, een preek die overkomt en zondaren bekeert, niet met een goede psychologie, maar wel met een goede theologie.”
Het „pijn doen” van preken roept vragen op bij de aanwezige predikanten. Wat als gemeenteleden zich aan een waarschuwende preek ergeren en ’s zondags wegblijven? Ds. Lam erkent dat een oordelende preek wel bij het tekstgedeelte moet passen en geen „loopje” mag worden. „Als je uit je eigen aanvechting en verlegenheid erover preekt, heb ik het gevoel dat er iets met mensen gebeurt. En natuurlijk is een scherpe preek iets anders dan een botte preek.”
Drs. P. J. Vergunst, algemeen secretaris van de Bond, vult aan dat mensen op zondagochtend niet hun bed uitkomen om in de kerk te horen dat ze onbezorgd mogen verder leven. „Confronteren is eerlijk zijn. Daar is de samenleving aan toe.”
Geciteerd uit het Reformatorisch Dagblad van vandaag dat verslag doet van de predikantencontio van het noorden van de Gereformeerde Bond.

Lees meer...

Vertrouw op Hem: Hij zal het doen

>> maandag 10 november 2008

Wentel uw weg op de HEERE
   en vertrouw op Hem: Hij zal het doen.
Hij zal uw gerechtigheid doen opkomen als het morgenlicht,
   uw recht laten stralen als de middagzon.
Psalm 37:5-6 HSV

Lees meer...

Mooi citaat van Lewis

>> zaterdag 8 november 2008

John Piper geeft een mooi citaat van C.S. Lewis op zijn blog. Voor hen die het engels niet machtig zijn, een (wat vrije vertaling) van mijn hand:

Heb je ooit iemand ontmoet, of van iemand gehoord, die bekeerd is van het scepticisme (of atheïsme) tot een 'vrijzinnig' of 'ge-ontmythologiseerd' christendom? Ik denk dat als ongelovigen al binnenkomen, ze meteen een heel eind verder binnenkomen. (Brieven aan Malcolm over het gebed)

Lees meer...

Verkiezingen onthullen honger naar Evangelie

>> vrijdag 7 november 2008


In het Reformatorisch Dagblad staat een mooi artikel van Mark Driscoll, predikant van Mars Hill Church in Seattle (VS), naar aanleiding van de presidentsverkiezingen in Amerika. Hij stelt in dat artikel:

De verkiezingscampagne (...) heeft een bijzonder inzicht gegeven in de honger naar het Evangelie die diepgeworteld is in het hart van mensen die naar Gods beeld zijn geschapen.
Nieuwsgierig? Lees het artikel.

Lees meer...

Vertellen over eeuwige verdoemenis?

Gisteren schreef ik een post met de titel Blijde boodschap en oordeel. Vandaag las ik in de bijlage Het Katern van het Nederlands Dagblad een artikel dat daar precies op aansluit. Dr. B. Wentsel, protestants emeritus predikant te Den Haag, schrijft daar onder de titel Niet naar de eeuwige verdoemenis behartenswaardige dingen. Hieronder een korte samenvatting.

Wentsel begint met de constatering dat veel moderne gelovigen 'hun kop in het zand' steken als het gaat om de realiteit van de hel. Ze zeggen: 'Hemel en hel zijn sprookjes, (...) er is echt helemaal niets'. Maar de Bijbel leert anders. En dat geeft gelovigen een grote verantwoordelijkheid naar ongelovigen toe. Wentsel noemt drie manieren waarop je een ongelovige of zoeker niet helpt:

  • Als je hem vertelt dat een ongelovige na zijn dood niet meer bestaat. Hij wordt vernietigt, dus geen eeuwig lijden.
  • Als je hem vertelt dat iedereen uiteindelijk bevrijd wordt door Gods gerechtigheid, oftewel: alverzoening en dus geen eeuwig lijden.
  • Als je hem vertelt dat ze na hun dood nog een herkansing krijgen. Dus misschien wel een tijd(je) lijden, maar niet eeuwig.
Maar hoe helpen we ongelovigen dan wel? Wentsel noemt vier punten:
  • 'We mogen ze er allereerst van verzekeren dat er eeuwige redding en hemelse zaligheid is voor iedereen door geloof in Jezus Christus en eeuwig verderf voor wie Hem afwijst. "Wat u ook voor kwaads op uw kerfstok hebt, er is in de Redder behoud, ook voor u!"'
  • 'Een tweede hulpmiddel is de prediking van het evangelie.' Door de prediking moeten 'we aarzelenden (...) lokken, onbekeerden in hun geweten raken en gelovigen troosten met de hemelse heerlijkheid.'
  • 'In de derde plaats is lectuur een middel.' Hij gaat dan expliciet in op boeken die in het gesprek met moslims kunnen helpen.
  • 'Ten slotte, ook muziek kan ons een beleving geven van de hemel op aarde.' Daarbij wijst Wentsel op o.m. de Messiah van Händel. En hij wijst op het doel: 'Als christenen meer juichen en anderen meenemen in hun lof, dan krijgen demonen minder kansen en gaan beneden harten open en boven deuren open. Gloria in Excelsis Deo!'

Lees meer...

Blijde boodschap en oordeel

>> donderdag 6 november 2008

Sinds de zomervakantie beluister ik elke dag onderweg naar mijn werk in de auto een preek uit de prekenserie over het bijbelboek Hebreeën van John Piper. Afgelopen dinsdag ging het over Hebreeën 10:26-31. Een zeer confronterend stukje uit de Bijbel! Het gaat daar o.m. over oordeel en verzengend vuur (vers 27). En het eindigt met de woorden: 'Vreselijk is het te vallen in de handen van de levende God.'

Ik wil een paar woorden uit de preek van John Piper doorgeven. Belangrijke woorden die naar mijn idee inzicht geven in de tijd waarin we leven. Zo zegt hij dat we tegenwoordig geloven ...

... dat de enig goede motivatie ontstaat door te horen over genade en niet [door te horen] over oordeel. En stapje voor stapje laten wij deze overtuiging over motivatie (zo onbijbels als deze overtuiging is) binnensluipen in onze kijk op God zelf, totdat we [in ons denken] geen categorieën meer hebben om een God, wiens toorn een verzengend vuur is tegen zondaren, te begrijpen, laat staan lief te hebben. Maar de schrijver van dit boek Hebreeën zal zich niet stil houden over de toorn van God.
Toen ik dit hoorde moest ik denken aan Te Velde die tijdens een lezing met de titel Met overtuiging gereformeerd! over onze spiritualiteit zei:
Beseffen we dat het Woord een tweesnijdend zwaard is? Dat de prediking niet alleen voordeel aan de gelovigen toezegt, maar ook oordeel aan de ongelovigen?
Inderdaad, ik merk het om heen. We vinden het niet prettig te (moeten) horen over oordeel en de toorn van God. We hebben veel liever een liefdevolle God. We horen liever over genade. Maar dan dringt de vraag zich op wat nu precies het evangelie is. Evangelie betekent blijde boodschap, goed nieuws. Maar wat maakt het nu zo goed en verheugend nieuws? Bevrijding van gebrokenheid? Hulp in moeilijke situaties? Ja, dat ook. Maar je kunt het oordeel van God en zijn toorn daarbij niet ongenoemd laten. De gebrokenheid die we ervaren en de moeiten waarin we leven zijn namelijk zelf een oordeel van God. God zelf heeft deze schepping aan de zinloosheid onderworpen (Romeinen 8:20). Hij heeft de aardbodem vervloekt (Genesis 3:17, 5:29), als gevolg van de zonde.

John Piper omschrijft het evangelie in zijn preek als volgt:
De liefde van God voorziet
in het ontkomen aan de toorn van God
door de Zoon van God te offeren
om de glorie van God te rechtvaardigen
als Hij zondaren vergeeft.

Dat is het evangelie. Het evangelie van Jezus Christus - de essentie van het christendom - slaat helemaal nergens op als de toorn van God er buiten wordt gelaten. Als er geen toorn is en geen oordeel om aan te ontsnappen, dan is Christus vergeefs geofferd.
Maar Hij is niet vergeefs gestorven. Hij stierf zodat jij en ik en iedereen die op Hem vertrouwt zou worden gered van de toorn van God en eeuwig leven zou hebben in de liefde van God - in het vredige oog van de orkaan van zijn heilige toorn. Dus noch zijn liefde, noch zijn toorn vertelt het hele verhaal over hoe God is. Hij is beide, en ze zijn niet even belangrijk, omdat Hij voor zondaren een weg gebaand heeft om aan zijn toorn te ontkomen en te genieten van zijn liefde. Zijn heerlijkheid schijnt het helderst, niet in het vuur van zijn toorn, maar in de heldere, warme, vredige briesen van zijn liefde boven een oneindig verdiende ondergang.

Lees meer...

Schep vreugde in de HEERE

>> maandag 3 november 2008

Vertrouw op de HEERE en doe het goede;
   bewoon de aarde en voed u met trouw.
Schep vreugde in de HEERE,
   dan zal Hij u geven wat uw hart wenst.
Psalm 37:3-4 HSV

Lees meer...

Recente berichten

Profiel

christen, gereformeerd, man, vader, software engineer

Boekenstapel

  • De Bergrede - D. Martyn Lloyd-Jones
  • De vreugde van God - John Piper
  • God de Vader, God de Zoon (serie geloofsleer, deel 2) - D. Martyn Lloyd-Jones
  • Vechten voor vreugde - John Piper

  Template gebaseerd op © Free Blogger Templates Wild Birds door Ourblogtemplates.com 2008

Terug naar boven